Informacja

40 zwrotów Friedricha Engelsa o polityce i społeczeństwie

40 zwrotów Friedricha Engelsa o polityce i społeczeństwie

Friedrich Engels (1820 - 1895) był niemieckim filozofem, politykiem i socjologiem XIX wieku, ściśle współpracował z Karlem Marksem w fundamencie nowoczesnego komunizmu.

Syn producenta tekstyliów, przeniósł się do socjalizmu po tym, jak obserwował okropną sytuację pracowników fabryki w Manchesterze w Anglii, kierując nim. Napisał swoją pierwszą ważną pracę, Stan klasy robotniczej w Anglii w 1844 r (1845). W 1844 roku poznał Marksa w Paryżu, rozpoczynając współpracę, która pozostała przez całe jego życie. On i Marks napisali Manifest komunistyczny (1848) i inne prace. Po upadku rewolucji w 1848 r. Engels osiadł w Anglii. Dzięki Marksowi pomógł znaleźć Międzynarodowe Stowarzyszenie Pracowników. Engels wsparł Marksa finansowo, pisząc pierwszy tom Das Kapital (1867).

Oto niektóre z najlepszych cytatów znanych gwiazd Friedricha Engelsa.

Słynne cytaty Friedricha Engelsa

Wszystko, co jest prawdziwe w historii ludzkości, z czasem staje się irracjonalne.

Uncja działania jest warta mnóstwa teorii.

Swobodny rozwój każdego z nich jest warunkiem swobodnego rozwoju wszystkich.

Zmiana ilościowa oznacza również zmianę jakości.

To, czego chce każda osoba, jest utrudniane przez wszystkich, a wyłania się coś, czego nikt nie chciał.

Współczesna władza państwowa jest niczym innym jak komitetem zarządzającym wspólnymi sprawami całej burżuazji.

Czy oskarżają nas o chęć zaprzestania wykorzystywania dzieci przez rodziców? Przyznajemy się do winy za to przestępstwo.

W rzeczywistości każdy mentalny obraz systemu światowego jest i pozostaje ograniczony, obiektywnie ze względu na sytuację historyczną i subiektywnie przez fizyczną i psychiczną strukturę jego autora.

Państwo jest niczym więcej niż narzędziem ucisku między klasami, jest nie mniej w demokratycznej republice niż w monarchii.

Proletariat posługuje się państwem nie w interesie wolności, lecz w celu stłumienia przeciwników i jak najszybszego mówienia o wolności, państwo jako takie przestaje istnieć.

Wolność to uznanie potrzeby.

Wszystko musi uzasadniać swoje istnienie przed Trybunałem Rozumu lub zrzec się jego istnienia.

Państwo nie jest zniesione, usycha.

Niektóre przepisy stanowe mające na celu ograniczenie przestępczości są jeszcze bardziej przestępcze.

Tak jak Darwin odkrył prawo ewolucji w naturze organicznej, Marks odkrył prawo ewolucji w historii ludzkości; Odkrył prosty fakt, dotąd ukryty przez nadmierny rozwój ideologii, że ludzkość musi jeść i pić, mieć schronienie i odzież, zanim będzie mogła zaangażować się w politykę, naukę, religię, sztukę itp.

Bez analizy nie ma syntezy.

Pewnego dnia bez wątpienia „eksperymentalnie” zredukujemy myśl do ruchów molekularnych i chemicznych w mózgu; Ale czy to wyczerpuje esencję myśli?

Żaden naród nie może być wolny, jeśli uciska inne narody.

Pomysły często się zapalają, jak iskry elektryczne.

Swobodny rozwój każdego z nich jest warunkiem swobodnego rozwoju wszystkich.

Odnajdujemy dwa duże gangi spekulantów politycznych, którzy na przemian przejmują władzę państwową i wykorzystują ją do najbardziej skorumpowanych celów: naród jest bezsilny wobec tych dwóch dużych karteli polityków, którzy najwyraźniej są jego sługami, ale w rzeczywistości dominują i plądrują to.

Ekonomiści twierdzą, że praca jest źródłem wszelkiego bogactwa. I tak naprawdę to źródło, wraz z naturą, zapewnia im materiał, który czyni je bogatymi. Ale to nieskończenie więcej niż to. Jest to główny podstawowy warunek wszelkiej ludzkiej egzystencji, i do tego stopnia, że ​​w pewnym sensie musimy powiedzieć, że dzieło stworzyło samego człowieka.

W wojnie ludowej środków używanych przez naród powstańczy nie można mierzyć powszechnie uznanymi zasadami regularnej wojny ani żadną inną abstrakcyjną normą, ale stopniem cywilizacji, jaki osiągnął ten powstańczy naród.

Od pierwszego dnia do teraz chciwość była motorem napędowym cywilizacji.

Starożytni greccy filozofowie byli naturalnymi dialektami, a Arystoteles, najbardziej encyklopedyczny intelekt spośród nich, przeanalizował już najistotniejsze formy dialektycznego myślenia.

Niektóre przepisy stanowe mające na celu ograniczenie przestępczości są jeszcze bardziej przestępcze.

Siła polityczna, właściwie mówiąc, jest po prostu zorganizowaną siłą jednej klasy do uciskania drugiej.

Cała historia była historią walk klas między klasami zdominowanymi na różnych etapach rozwoju społecznego.

Proletariat posługuje się państwem nie w interesie wolności, lecz w celu stłumienia przeciwników i jak najszybszego mówienia o wolności, państwo jako takie przestaje istnieć.

Jak mawiał Marks o francuskich marksistach z końca lat siedemdziesiątych: wszystko, co wiem, to to, że nie jestem marksistą.

Ludzie myślą, że zrobił wyjątkowo odważny krok, kiedy uwolnił się od wiary w dziedziczną monarchię i poprzysiągł demokratycznej republice. Jednak w rzeczywistości państwo jest niczym więcej niż maszyną do ucisku jednej klasy przez drugą, aw rzeczywistości w demokratycznej republice jest nie mniej niż w monarchii.

W tym sensie teorię komunistów można podsumować jednym zdaniem: zniesienie własności prywatnej.

Zamiast starego społeczeństwa burżuazyjnego, z jego klasami i antagonizmami klasowymi, będziemy mieć związek, w którym swobodny rozwój każdego z nich jest warunkiem swobodnego rozwoju wszystkich.

Emancypacja kobiet będzie możliwa tylko wtedy, gdy kobiety będą mogły uczestniczyć w produkcji na dużą skalę, a praca domowa nie będzie wymagać więcej niż niewiele czasu.

Wolność nie polega na niezależności marzonej o prawach naturalnych, ale na znajomości tych praw i możliwości, że pociąga to za sobą konieczność systematycznego działania na rzecz określonych celów.

Dziwny jest fakt, że z każdym wielkim ruchem rewolucyjnym na pierwszy plan wysuwa się kwestia „wolnej miłości”.

Sposób, w jaki współczesne społeczeństwo traktuje ogromną masę biednych, jest naprawdę skandaliczny. Są zabrani do dużych miast, gdzie oddychają bardziej obrzydliwym powietrzem niż na polu, które opuścili.

Nie mamy współczucia i nie prosimy o współczucie. Kiedy nadejdzie nasza kolej, nie będziemy usprawiedliwiać terroru. Ale prawdziwi terroryści, terroryści z łaski Bożej i prawa, są w praktyce brutalni, pogardliwi i małostkowi, teoretycznie tchórze, tajemnice i zwodniczy, a obie drogi mają złą reputację ...

Cała przeszłość była historią walk klasowych; że te wojownicze klasy społeczne są zawsze produktem sposobów produkcji i wymiany.

Natura jest testem dialektycznym, a we współczesnej nauce trzeba powiedzieć, że dostarczyła temu testowi bardzo bogate materiały, które codziennie rosną.